Pedir perdón por el daño histórico a la población indígena, amazónica y afroperuana

Me entero por Facebook que el secretario nacional de AIDESEP, Saúl Puerta, valora el perdón pedido por el Presidente de la República a la población afroperuana por el daño histórico causado. Pues como sabemos, el Estado peruano y el poder de turno en los siglos pasados favorecieron la esclavitud de hombres y mujeres del continente africano para dinamizar la maquinaria extractiva y opresiva.
Pero, me pregunto si lo que realmente se impone es pedir perdón de verdad, es decir, incluir en el perdón a la población amazónica e indígena que fue motivo de genocidio, violencia y abuso sistemático y discriminación abierta. Al final, todo ello desembocó en una poderosa conciencia racializante y racista que prevalece en el país. Y que es una de las causas principales del "bloqueo" permanente en el que se encuentra el Perú.
Me pregunto, además, cuánto se hace para revertir eso en el terreno educativo. Me pregunto, hasta qué punto la memoria del más grande novelista peruano, José María Arguedas, sirve como referente para este objetivo.
Me pregunto, cuánto sirve la instrucción pública para subsanar estas heridas. Me pregunto, hasta cuándo seguiremos llamando "conquista de América" al genocidio más grande de la historia de la humanidad. Me pregunto, si se enseña claramente que el modo de producción feudal de la Europa Occidental del S.XVI -siguiendo la terminología marxiana- cambió gracias al saqueo de la riqueza americana.
Me pregunto, si seguirán existiendo políticos y limeños que pensaban, como en el siglo pasado, que los "provincianos" deberían tener "pasaporte" para ingresar a Lima.
Me pregunto, si algún día habrá reparación y reconciliación entre los peruanos. Me pregunto, si seguiremos eligiendo tipos como Giampietri, Rafael Rey o a los Fujimori.
Me pregunto, hasta cuándo elegiremos sin informarnos, sin analizar y con pobreza de criterio. Me pregunto, si somos conscientes de las hondas y permanentes fracturas entre todos los Perú, entre todas las sangres.
Tanta preguntas, incluida la posibilidad de refundar por segunda vez la República, la necesaria reorganización completa del territorio nacional, las relaciones más inteligentes con nuestros vecinos y la posibilidad de una diplomacia integracionista y a la vez estratégica con la región latinoamericana. En fin, mejor me detengo y me dedico a mi tesis, porque termino en lo de siempre: sufriendo mi peruanidad

Otra vez con lo mismo: Encuestas limeñas para entender al Perú

Está bastante bien establecido que las encuestas de opinión en el Perú tienen un descomunal error de muestra. La "ausencia" del "interior" es escandalosa. En el mejor de los casos, sólo se toma en cuenta algunas ciudades principales, pero por lo general: Lima explica la opinión nacional, Lima es el referente de un país bastante diverso, Lima imprime la sensación de lo nacional. Lima sigue siendo el Perú.

Creo que uno de los errores se debe a que en el Perú existe la Asociación Peruana de Investigacion de Mercados, a diferencia de países como España y México en donde las respectivas asociaciones son también de "investigación de opinión", con lo que se incluye a las empresas o grupos que investigan la opinión pública.

Pero también tengo la sensación que detrás de las encuestadoras de opinión pública, especialmente las de las universidades de Lima y la Católica, existiría (lo pongo en condicional) un desinterés por "el otro", una descalificación de la calidad de la opinión del "interior" y el indirecto objetivo de favorecer la creación de una opinión "nacional" determinada por el centro hegemónico. Al desoir a "los otros" del interior se refuerza el centralismo más perverso: el mental.

La ansiedad autoritaria en el Perú

Con acierto Julio Cotler ha llamado "ansiedad autoritaria" al contexto de desorden y arbitrariedad en el que los ciudadanos llegan a la conclusión que la política y los políticos se hallan lejos de sus expectativas, intereses y aspiraciones colectivas. Entonces, la población busca un "ajusticiador", un sujeto providencial que imponga el orden y castigue a los "desordenados". Nuestra historia, en ese sentido, es una historia de ansiedad por el Amo Justiciero, por el Redentor del Orden. ¡Qué desgracia! ¡Cuánto nos falta para ser ciudadanos conductores de nuestros destinos!

Apologistas de delitos y delincuentes

En Perú existe el delito de apológía del terrorismo, instaurado a partir de la época de violencia política. El ministro de Justicia ha salido con un tono desmedido a acusar de apologistas del terrorismo a quienes presentaron un libro de Abimael Guzmán. El asunto es un caso enteramente legal y será resuelto en el fuero respectivo. Pero, lo interesante de todo esto es que el delito de apología del terrorismo está vinculado, dentro de la doctrina jurídica, a la apología del delito y de la delincuencia. Me pregunto hasta qué punto es punible la defensa pública de delitos como la corrupción y a delincuentes como Fujimori.

Al final la historia se encargará de colocar a cada cual en su lugar. Lo que sí queda claro es que en nuestro país el llamado a la reconciliación nacional luego de la violencia política está muy, pero muy lejos.

Las maestrafas (maestría + trafa) de la Universidad

Conversando con un exalumno de la Universidad Nacional del Altiplano de Puno, me cuenta que él y sus compañeros se sienten decepcionados por la maestría que vienen siguiendo. A tal punto es su desilusión que ahora la llaman "maestrafa". Es decir, estos profesionales perciben que son estafados. Pero, verdaderamente es sólo la punta del iceberg de uno de los problemas más serios de la formación de postgrado en el Perú.

Recuerdo, con sincera desgracia, cómo en la citada universidad, los profesores con algún grado de maestría pugnaban ferozmente por hacerse de los cargos y de los cursos de maestría, con el único fin de obtener algunas horas de dictado y determinadas gollerías que la función permite. Se trata de un "chalaqueo" completo y de una "argolla" de amigos que cierran con todo. Las desafortunadas víctimas son los profesionales que se ven obligados a estudiar una "maestrafa" para acumular puntos en su curriculum vitae.

A nivel nacional, el problema es grave; pero más grave es en el interior de la República, donde no hay que ser adivino para darse cuenta que el nivel académico-profesional suele estar por debajo del promedio capitalino.

Así que la próxima vez que elija una maestría, tenga mucho cuidado en elegir una "maestrafa";aunque siendo sinceros, muchos profesionales sólo buscan un cartón de magíster y nada más. Y ante esa creciente demanda surgen las univesidades-negocio, las maestrías-negocio, controladas por autoridades-negociantes y con profesores mediocres.

Me entristece que tanta juventud sea mal formada, estafada finalmente. Y a todo esto ¿qué rol debería cumplir ese organismo imperfecto y disfuncional llamado Asamblea Nacional de Rectores?

Trailer del documental Hanan Pacha de los hermanos Vallejo

Una vez más el clan Vallejo nos sorprende con una producción cinematográfica de calidad producida enteramente en Puno. Nuestro altiplano se aprecia majestuoso, olímpico, como cuna de los dioses. Aquí trailer y promo.

Más modernidad, menos maturaleza y cultura

Hoy en Somos, de El Comercio, Rafo León lo desliza claramente: "para el gobierno (aprista) lo que no está rindiendo divisas es capital muerto, es el banco de oro del mendigo, y es -por qué no sospecharlo- la oportunidad perdida para hacer buenos bisnes personales. La gran corrupción se alimenta muchas veces de la ideología del pragmatismo". Manuel Dammert ya lo dibujó claramente: son los tiempos de la República lobbysta. La época de lo negociadores de la riqueza del país: siempre fue así, dicho sea de paso.

Pero para entender toda esta maraña de situaciones me quedo con el pensamiento de Partha Chaterjee, pensador indio (de la India) que sostiene que en un mismo espacio y tiempo conviven tiempos heterogéneos, así que si existen peruanos felices en su modo de vida premoderno y sujeto a una econonía sana de sobrevivencia, ¡qué diablos tenemos que meternos e inculcarles, las supremas bondades de la vida consumista y capitalista! Como lo quiere con ardorosa insistencia, peruanos como Hernando de Soto.

En fin, ya de adulto me he dado cuenta que la modernización es para quien la desea y punto, y la vida postmoderna para quien también la aprecie; y por supuesto si alguien es feliz en un mundo de reciprocidad, intercambio y vida natural, alejado de la bulliciosa vida contemporánea, es su asunto también. Es decir, la tolerancia es precisamente respetar la diferencia, respetar las decisioens de cada quien, y en buena medida, valorar esa elección, porque es una elección soberana y de dignidad personal.

La mina San Rafael: ejemplo de "nadie sabe para quién trabaja"

¡Qué duda cabe! Nuestra riqueza mineral es grandiosa. El Perú es el primer productor mundial de plata, el segundo productor de cobre y zinc y próximamente el segundo productor mundial de estaño sobre el planeta ¿Lo sabía? ¿Y qué? si esa riqueza no se revierte sobre el bienestar de las poblaciones directamente vinculadas a las zonas de explotación minera ¿Y qué ? si la legislación del sumiso Estado está hecha a la talla de las exigencias y lobbies de los grupos de poder ¿Y qué? si el hábitat y el ecosistema se destruyen día a día ¿Y qué? ¿Y qué? ¿Y qué? parece ser la reacción de muchos.

Como muestra un botón. La mina San Rafael en Puno, explota el 12% del estaño del planeta, casi segunda después de China, la inmensa nación-continente. La mina puneña explotada por Minsur del grupo Brescia, no es puneña, es limeña. Pues la constitución legal de la empresa se halla en Lima y la inmensa acumulación y riqueza de capital que ha generado durante décadas, abona impuestos en Lima. Pobrecitos los puneños ¿no? (¡Qué injusticia!)

La reserva comprobada de la limeñísima mina San Rafael (ubicada en Puno) es de 11 millones de TM de mineral. Algo más, el grupo Brescia ha construido a un costo de US $ 3o millones, una fundición de estaño en Pisco y recientemente ha efectuado millonarias inversiones en Chile. Es decir, el gran capital minero pisa, muerde, depreda y hace lo que le viene en gana (¡utilidades, utilidades!)

Esa lógica de la explotación minera es verdaderamente oscura. Succionan la riqueza mineral de la madre naturaleza (dejando a su paso un hondo daño ecológico y humano), la procesan y la venden enriqueciéndose astronómicamente. Y encima, las poblaciones aledañas a las zonas de explotación son vistas como especies subhumanas. Chequeando la página web de Minsur lo compruebo. ¿Se imaginan sus programas de responsabilidad social? De lo más alucinante: higiene y control de la natalidad para las esposas de sus trabajadores, vacaciones útiles que incluye un curso de modales. Y por supuesto, para que no piense que estas líneas son injustas: "respeto a la dignidad humana, tradiciones y medio ambiente de sus trabajadores y comunidades vecinas".

Con este post declaro mi rechazo a la actividad minera, toda actividad minera genera efectos negativos sobre la ecología. La minería, como actividad de la especie humana -no sé por qué vericueto psicoanalítico- la asocio con la violación, el incesto y la muerte lenta.

Las nuevas competencias de los comunicadores sociales según Guillermo Orozco

Guillermo Orozco detalla las nuevas competencias de los comunicadores sociales

Centralismo opinativo en el Perú: otra práctica autoritaria

El centralismo opinativo es la tendencia desproporcionada a percibir y asumir los temas de discusión pública nacional desde la perspectiva de un centro hegemónico. Los medios de comunicación social, los líderes de opinión, encuestadoras e intelectuales ubicados en el centro opinativo y que no recurren al conocimiento de la periferia contribuyen a profundizar esa visión parcial de la realidad. Visto desde una pespectiva antropológica es mantener y profundizar la distancia con "los otros" mediante el desconocimiento, desinterés o eventual rechazo de la opinión de "los otros", por lo general asentados en el "interior" del país.

En el Perú este fenómeno es muy llamativo. La opinión desde Lima o producida en Lima es la apreciación correcta y adecuadamente informada de lo nacional; es decir, el "interior" no produce hechos ni información relevante para la discusión pública de lo nacional.

La pregunta es ¿cuánto de opinión calificada encontramos en el centro opinativo? y ¿que refuerza directa e indirectamente la práctica constante del centralismo opinativo?

En realidad, el centralismo opinativo es un fenómeno del campo de la opinión pública; pero que sirve de pretexto para reflexionar sobre realidades más gruesas, complejas y densas, como la exclusión, la discriminación, el Estado, la nación, la sociedad, la heterogeneidad, la racialización, la colonialidad, el proceso histórico, etc. En fin, el centralismo opinativo, como objeto de estudio, no puede ser entendido, si no acudimos a una complejización mayor. Pero queda como tarea pendiente. Lo que sí me queda clarísimo es que su práctica es nociva, desintegradora, autoritaria....antidemocrática.

Lo feo de Fiestas Patrias en Lima: el culto al presidente

Sobre el discurso presidencial de Alan García no quisiera comentar, porque ha sido la narración de intenciones y de acciones. Todo enmarcado en lo que se conoce como demagogia. Punto.
Lo que me ha llamado la atención, mas bien, es constatar que todo el ritual de Fiestas Patrias en Lima es tan personalista, centralizado en la figura del Presidente, tan señorial y virreinal. ¡Y como se presta y encaja Alan García!
El festejo de Fiestas Patrias debería ser una oportunidad para festejar el encuentro y la integración de todos los Perú y los peruanos que llevamos dentro. Pero, ¡no! las fiestas patrias están diseñadas solo para escuchar al Presidente y aprovechar del feriado para viajar, nada más. Qué desgracia, no?

El principal problema del Perú según la opinión limeña: ¿corrupción o pobreza?

La III Evaluación Anual de la Gestión Presidencial del Grupo de Opinión Pública de la Universidad de Lima presenta un giro interesante con respecto al principal problema nacional, según la opinión limeña. Si el año pasado el principal problema fue el desempleo, con un 28%; hoy el principal problema es la corrupción con 27.2%.
Sin embargo, el binomio desempleo-pobreza sería el "verdadero" problema de fondo con un 34.3% . Llama la atención, que para el sector A de la sociedad limeña, el segundo y tercer problema principal, son los conflictos sociales y la educación deficiente. Y para el sector E de la población capitalina el 48.1% lo concentra el desempleo-pobreza. Para los pobres de Lima, los conflictos sociales no son un problema relevante.
Otro dato interesante es la progresiva toma de conciencia de que el actual gobierno beneficia a la clase alta: en 2007 el 50.2% lo creía así; ahora el 68.2% está convencido de esa obvia situación. Dato que encaja con la pregunta sobre la calidad de la comunicación entre el gobierno y la ciudadanía: si bien el 54.4% considera que la comunicación es "regular" (es decir, mediocre); para los ricos la comunicación tiende a ser más buena que mala, y para los pobres tiende a ser más mala que buena.
Finalmente, los ricos limeños asocian la figura de Alan García más cercana al alcalde de Lima y a la hija del dictador Fujimori; y los pobres lo vinculan también con Castañeda pero más cerca a Lourdes Flores. Toledo y Humala se encuentran más alejados de Alan García según el imaginario de los limeños.
Buena encuesta, pero como siempre limeñocentrista e impidiendo generar conocimiento sobre el interior de la República.

Fujimori reconoce culpa para evitar amarguísimos recuerdos más fuertes que la culpa

Aceptar de plano la acusación sobre el pago indemnizatorio de 15 millones de dólares a Vladimiro Montesinos y de ese modo recortar el proceso es una hábil jugada política; pues de esa manera se evita el desfile de cerca de una treintena de testigos, la influyente atención mediática y el peligroso recuerdo nacional de la entraña corrupta de la relación establecida entre el ex-dictador y su asesor Montesinos. Los casos de corrupción del régimen fujimontesinista en los que se involucra directamente a Fujimori y Montesinos son emblemáticos y claves para la comunidad nacional; no sólo porque directamente afectan las intenciones electorales de Keiko Fujimori, sino porque ponen el dedo en la llaga sobre el gran significado mafioso que encierra la relación Fujimori-Montesinos. Fuerte vínculo al que no hay que perderle mirada, porque implica conocer y reconocer que el gobierno de Fujimori fue un gobierno de dos personas (una diarquía).

Espero que las futuras generaciones lo tengan bien grabado: fue un gobierno mafioso centralizado en dos personas (uno electo por la población y otro el elegido por el gobernante). En términos políticos fue así y debe quedar muy clarito.

Periodismo científico ¿What?

Desde mis lejanos años de estudiante de periodismo en Arequipa, siempre me pareció cautivante la especialidad del Periodismo Científico, encargada de la divulgación de la ciencia. No recuerdo con claridad cuál fue el profesor que la mencionó. Porque que quede claro: solamente alguien la mencionó y nada más. Me hubiese gustado incursionar en ese fascinante campo, aunque mi actual rol de profesor universitario de comunicaciones, de alguna manera, me permite un goce indirecto de ese anhelo juvenil.

Obviamente el objetivo del periodismo científico es permitir que el conocimiento científico, los descubrimientos y avances más importantes de la ciencia y la tecnología sean explicados de modo atractivo al gran público. Descifrar la intrincada jerga de los científicos es un desafío que muy pocos periodistas pueden lograrlo. En el Perú destaca la labor de Oscar Miro Quesada de la Guerra, RACSO, y recientemente Tomas Unger. Sin dejar de mencionar, a nivel mundial, a Carl Sagan, personalmente recuerdo con qué gusto coleccioné los videos de su serie Cosmos: un viaje personal. (Videos completos aquí).

Periodistas científicos en el Perú: más verde que el bosque amazónico

Hoy por la mañana asistí al III Taller de Periodismo científico y tecnológico, organizado por CONCYTEC y la virtual y acéfala (pues nadie se presentó siquiera como su coordinador) Red de periodistas y divulgadores científicos del Perú. Las exposiciones fueron breves (incluso diré: brevísimas) destacando la de Pierre Fayard.

Tal vez esperaba más y supongo que los asistentes también: había un apreciable número de profesores universitarios de comunicaciones de diferentes universidades y pocos alumnos.

Quedé descorazonado y entristecido del pobre papel e importancia que el Estado, la sociedad, los gremios periodísticos, los medios de comunicación, los periodistas, los profesores y los estudiantes del área le brindan al Periodismo Científico. Pese a que Fayard dejó un dato interesante recogido por él en Europa y no sé si aplicable en América Latina: los periódicos venden más cuando incluyen un suplemento científico-cultural.

Medios de comunicación del Estado que no busquen el negocio, sino la paz y el diálogo: Rosa María Alfaro

A raíz de la discusión, poco difundida, sobre el rol de la Radio y Televisión Estatal en el Perú, Rosa María Alfaro ensaya una interesante reflexión en torno a los sucesos de Bagua y la función de la televisión pública:

MEDIOS PUBLICOS PARA COMUNICARNOS

Rosa María Alfaro

Los acontecimientos de estos tiempos en el país nos hacen ver la importancia de una buena comunicación que no tenemos. La desconfianza ciudadana frente al Gobierno era y sigue siendo significativa e “in crescendo”. Igual, los gobernantes no conocen a la gente, ni han querido y sabido escucharlos. Y si bien los medios privados hicieron esfuerzos por darnos información, a veces equivocada, en otros certera, cambiando de rostro día a día, reinaba la desconfianza en ambos lados y ésta no se fue aún.
Un problema social de desacuerdo se convirtió en una guerra entre indígenas y el gobierno del Perú. Ese otro país que no se conocía ni se había logrado entender. Habiendo gente tan diversa, pocas autoridades comprendían sus quejas, tampoco sus desencuentros. Muchos políticos simulaban saber “alguito” de ellos por intereses políticos. Otros los condenaban sin conocimiento alguno. Y los ciudadanos todos los miraban de lejos. Si desde hace tiempo hubiéramos tenido medios públicos que no busquen el negocio sino la paz y el diálogo con calidad comunicativa, otro sería el panorama. Si hubiese existido conexión entre distritos, provincias y regiones hablando de los problemas que son urgentes para cada zona y aquellos que pueden esperar, otro sería el panorama, sin muertos ni confrontación. Los medios públicos o del Estado, entendiéndolo como toda la organización política del país incluyendo a los ciudadanos, debía ser nuestro lugar de información y debate.
Muchos ciudadanos dijeron que el mejor programa de TV Perú era Costumbres porque allí aparecían los pueblos escondidos, se conocía a los olvidados. Imaginémonos cómo serían otros medios autónomos en todo el país produciendo cultura y diálogo, con calidad profesional, con ganas de aprender o saber; cuánto se haría por el país. Y si la gente sintiera que esos medios son suyos, que hay quienes los defienden, cuánto habría por hacer. El país podría tejerse entre todos y vencer juntos semejantes tropiezos, superaríamos poco a poco tantas incapacidades comunicativas.

Por entregar tierras de la Amazonía en grandes lotes a las transnacionales: García responsable

Por ser de valioso interés público transcribo la columna del prestigioso historiador peruano Nelson Manrique, aparecida hoy en el diario La República

Los perros de la guerra
Por Nelson Manrique

Si fuera cierta la versión del gobierno, de que nativos con lanzas y flechas mataron a 25 policías armados con fusiles AKM, tanquetas y helicópteros, y los despojaron de decenas de fusiles, con apenas tres bajas en sus filas, deberían renunciar todos los responsables, comenzando por la ministra del Interior, pues tendríamos a las fuerzas de seguridad más incompetentes del mundo.
Este, por supuesto, es un psicosocial torpe, que pretende echar una cortina de humo sobre lo sucedido. ¿Se sabrá algún día cuántos indígenas perdieron la vida? Los sobrevivientes hablan de medio centenar, pero, como nos enseñó la década de la violencia, como ciudadanos de segunda, los indios no tienen garantizado su derecho a la identidad ni siquiera después de muertos. Por otra parte, ninguna diferencia cultural justifica el asesinato de rehenes inermes.
Las muertes de los policías y los nativos amazónicos caídos en este enfrentamiento que nunca debió ocurrir enlutan a todo el país. Por eso es chocante la insensibilidad extrema que exhibe gobierno, cargado de arrogancia y desprecio por aquellos que denomina “salvajes”.
La primera responsabilidad en esta tragedia recae en Alan García, que, empeñado en sacar adelante el programa de entregar las tierras de la Amazonía en grandes lotes a las transnacionales, trasgredió la Constitución pretendiendo imponer leyes que violan convenios internacionales que el Perú ha suscrito y que tienen rango constitucional. Al pretender García imponer sus decretos entreguistas se ha puesto al margen de la ley.
El carácter inconstitucional de estas leyes ha sido señalado la Defensoría del Pueblo –que ha presentado un recurso de inconstitucionalidad al TC–, la Comisión de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos y la propia Comisión de Constitución del Congreso. Federica Barklay, que conoce profundamente la Amazonía y su gente, explica la razón de la inquietud indígena: “Cualquier día llegan noticias a una comunidad de que su territorio ‘está en’ tal o cual lote concesionado y que tal o cual empresa tiene planes de iniciar exploraciones allí, o, más bien, que ha iniciado ya alguna fase de estas sin que se les haya preguntado nada. Pueblos indígenas como el shawi, al que pertenece el presidente de Aidesep, tienen superpuestos tres lotes ya concesionados; otro tanto o peor pasa con los demás”, etcétera.
A pesar de todo, Alan García decidió imponer la “mano dura”, con los resultados que ahora lamentamos. Suele olvidarse la larga tradición de altivez de los awajún y los wampis (conocidos entre nosotros como aguarunas y huambisas). Como Róger Rumrril ha explicado en estas páginas, cuando se invade su territorio, o cuando se mata a uno de ellos, se les declara la guerra, y ya demostraron su temple en las rondas contra Sendero y en los combates en la Cordillera del Cóndor.
Hago un lugar para la memoria. Alguna vez un presidente dijo que los comuneros eran “los verdaderos dueños del Perú milenario”, saludó a la comunidad campesina, “con su solidaridad, con su fraternidad, con su trabajo colectivo”, y en un par de pinceladas señaló cuál era la obligación del Estado: “En nuestra patria la comunidad sigue en pie, la comunidad dura porque es lo más auténtico que tiene el Perú. Entonces el Estado peruano, si quiere volver a lo profundo y a lo real, tiene que identificarse con las comunidades. Lo más permanente de nuestra raza es la comunidad campesina”.
Se llamaba Alan García Pérez y lo dijo en el Rimanakuy de Puno, en 1986

"Alan, tú eres culpable, tú eres el terrorista, nos estás matando, nos estás vendiendo"

Imprescindible para seguir de cerca el genocidio más reciente en tierras peruanas.




"Escúchanos por favor señor Alan García: ¡Tú eres culpable porque nos has exterminado!:Nos estás matando. Nos estás vendiendo Tú eres el terrorista. Nosotros defendemos nuestro territorio sin uso de armamentos, nuestro único arma de defensa es solo lanzas y palos que no son de largo alcance y no es para matar como tú lo has hecho con nosotros.Tú nos exterminaste usando armamentos, balas, helicópteros y los mataste a nuestros: hermanos, hermanas, estudiantes, profesores, hijos. Alan, te pedimos que vengas acá en nuestro territorio para que nos pagues de las deudas que tienes con nosotros. Alan, tú eres vende patria, vende indígenas, vendes nuestros recursos naturales: oro, petróleo, agua, aire, contaminas nuestro medio ambiente y así nos dejas más pobres como nos estás viendo ahora cómo estamos y quedamos.
Nosotros los awajún-wampis no te hemos elegido para que nos extermines, sino para que nos ayudes, des estudios a nuestros hijos que ahora has matado. Nosotros no te estamos quitando tu propiedad privada, no te hemos matado a tus hijos, tu familia, ahora por qué tú nos acabas.¡Ya nos exterminaste, ahora quedamos sin NADA!"

La traduccion de la voz indigena la encuentran aqui:

En el Blog de Jaqueline Fowks que además tiene enlaces para seguir de cerca el genocidio de Bagua.

http://notasdesdelenovo.wordpress.com.../

Encuesta en Tacna: Ollanta, Castañeda, Keiko, en ese orden

La edición Gran Sur del diario La República (1 de junio de 2009), publica una encuesta que obviamente difiere a los sondeos limeños. La encuesta fue encargada a Consultores Tercer Milenio. El resultado es el siguiente:

Ollanta Humala: 28%

Luis Castañeda: 12%

Keiko Fujimori: 9%

Lourdes Flores: 6%

Alejandro Toledo: 5,5%

Edwin Donayre: 3%

Mercedes Cabanillas: 2%

Alex Kouri: 1%

Yehude Simon: 1%

Humberto Lay: 1%

NINGUNO: 19%

No Sabe No opina: 14%

Humala mantiene una destacada aprobación ciudadana en Tacna, que seguramente es extensiva a las demás regiones del sur del Perú. Llama la atención el 19% que responde Ninguno, lo que significa que aún se mantiene la expectativa por la aparición de un candidato providencial o también estaría evidenciando el rechazo a la política y a los políticos.

El "payasito" Donayre logra una aceptación del tamaño de sus propuestas y Keiko -felizmente- la apreciamos en un merecido tercer lugar en Tacna. No olvide el atento lector que el voto rural en el Perú se define en los últimos días de la elección, cuando en aluvional decisión optan a última hora por el candidato mesiánico que encaje mejor en sus aspiraciones salvíficas (¡qué malo que soy!). Pero hasta donde entiendo mi país es así.

Niños provincianos mueren con neumonía pero más importante son los casos de gripe AH1N1

Los dos Perú otra vez, nuevamente. De enero a la fecha han muerto 133 personas por enfermedades respiratorias, especialmente en las zonas altoandinas del Perú (Puno, Cusco, Huánuco o Huancavelica); pero más importancia gubernamental y mediática son los casos de gripe AH1N1 en la ciudad de Lima. Así ha sido, es y será: ciudadanos de primera, segunda y tercera clase.

Es como cuando ocurrió el atentado terrorista de la guerrilla maoísta en uno de los distritos más exclusivos de la ciudad de Lima. Recién en ese momento el Perú de Lima tomó consciencia que estábamos en medio de una guerra civil. Pues antes sólo se sabía que morían indios en Ayacucho.
Es como cuando uno de los grandes equipos capitalinos de fútbol (Alianza Lima, Cristal o Universitario) pierden en provincias. La noticia no es el triunfo de David sobre Goliath; sino cómo pudo ser posible que Goliath cayese.

Y así los ejemplos se sumarían a cientos. ¿Qué quiero demostrar con eso? Que sencillamente no somos un Nosotros con iguales condiciones y en convivencia horizontal. La provincia es la provincia, es el lugar apartado, atrasado, donde se vive de manera casi natural y en condiciones de atraso absoluto. Donde se habla espantosamente el español, de donde provienen las personas destinadas a los trabajos de baja perfomance. La provincia es el lugar que no encaja en las ecuaciones comerciales del mercado y tampoco en la atención del Estado. Es el lugar-otro y el sujeto-otro discriminado, ninguneado.

Por eso recién el Ministro de Salud se da cuenta que también existen niños ("provincianos") que mueren de neumonía en el Perú; por eso el Perú se demoró en saber que estábamos en guerra interna; por eso sólo existen los grandes equipos limeños de fútbol y los "otros" de provincias que cuando ganan son una "sorpresa".

Pero, el estado embrionario, larvario, en el que se encuentra el Nosotros diverso tiene la buena noticia que no hay mal que dure mil años. Poco a poco y de modo silencioso, como un caballo de Troya ¿las cosas cambiarán? Espero que sí. Para empezar, cada día me doy cuenta que es necesario refundar nuestro país, rediseñar el contrato social de los peruanos, dejar de ser un país "bloqueado". Ojalá que cuando llegue el momento, la mayoría esté a la altura de semejante responsabilidad y que quienes deben actuar, actúen.

Zeitgeist: denuncia, activismo y lucha global por el cambio

En la primavera del 2007 se publicó gratuitamente por Google Video el documental Zeitgeist (expresión alemana que significa "espíritu de una época"), escrito y dirigido por Peter Joseph. Dividido en tres partes, pretende develar ciertas "verdades" ocultas por algunas intituciones sociales dominantes. Joseph, de modo osado, sostiene que el fraude de la era es el cristianismo; y que el ataque a las torres gemelas fue una operación dirigida por grupos de poder norteamericanos. Zeitgeist ha ganado en 2007 el premio a mejor producción en el Artivist Film Festival dedicado a premiar el activismo en derechos humanos, conservación ambiental y derecho de los animales.

Pero en 2008 volvió a ganar el premio de mejor producción por "Zeitgeist: Addendum" en la que arremete contra el sistema de reserva federal de los EE.UU, la CIA y las corporaciones transnacionales.

"El fujimorismo está puntero": el curioso concepto de democracia de Keiko Fujimori

Para Keiko Fujimori la democracia es el respaldo electoral, numérico, cuantitativo. El número de simpatizantes, las personas que responden a favor en una encuesta de opinión.

"El fujimorismo está puntero" es una clara concepción verticalista, autoritaria.

"El fujimorismo está puntero", alude a entender la política como competencia fría

"El fujimorismo está puntero" es una forma de decir, estamos primeros en la carrera de bólidos.

"El fujimorismo está puntero" de paso, es una forma de posicionar una falsa e inexistente doctrina: el fujimorismo.

El fujimorismo como el odriísmo y todas las especies de adoración de políticos y culto mesiánico es un retroceso. Lo que no sabe, sabrá, ni entenderá jamás Keiko Fujimori es que la democracia es participación ciudadana (de los más) e idoneidad republicana (de los menos). Ella sólo sabe que hace política para salvar a su padre y tapar las inmundicias del régimen coprocrático que dirigió el japonés.

Jamás votaría por Keiko, no sólo sería un desatino, sino una deshonra, ensuciarme, pasar como servil ignorante, como cultor de la viveza criolla, de la pendejada. De todo aquello oscuro que cristalizó el "fujimontecinismo": verdadero nombre de esa "doctrineja". Sería renunciar a principios civilizatorios y humanos. Sería bajar la cabeza ante la dignidad. Acabarme como ciudadano, suicidarme como profesional. Pero, hay que decirlo con su nombre y apellido, Keiko es una opción, la opción autoritario-corrupta "a la peruana".

Giampietri y Keiko en la misma cancha

Mirko Lauer, Augusto Alvarez Rodrich y Fernando Rospigliosi conversan sobre Keiko y el fujimorista Giampietri

@ Yahoo! Video

El efecto corrosivo del Imperialismo y las corporaciones transnacionales

Wikipedia en español dice de John Perkins "es un economista, autor y activista estadounidense. Su libro más reciente y más conocido es "Confessions of an economic hit man" (Confesiones de un sicario económico), en que denuncia la explotación y neo-colonización de paises del tercer mundo por la corporatocracia (conformada por las corporaciones, bancos y el gobierno de los Estados Unidos). Este libro estuvo en la lista de los libros más vendidos del New York Times durante siete semanas". Perkins define a los sicarios económicos como "profesionales altamente remunerados que le tienden trampas de trillones de dólares a los países del mundo. Sus herramientas de trabajo son reportes financieros fraudulentos, manipulación de elecciones, sobornos, extorsiones, sexo y asesinatos".

En este libro Perkins confiesa que él fue un sicario económico que trabajó para una firma de consultoría internacional llamada Chas. T. Main para convencer a los países más pobres a aceptar enormes préstamos del Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, USAID entre otros y de asegurarse que todos los proyectos eran contratados con compañías estadounidenses.

Una vez que estos países estaban atados con deudas enormes el gobierno estadounidense les “daba una mordida” a manera de solicitud de favores que incluían acceso a los recursos naturales, cooperación militar y apoyo político".

Pero además Perkins es autor de The Secret History of the American Empire (La historia secreta del Imperio americano, aún sin traducción al español) en el que describe el negativo impacto de las corporaciones globales sobre la economía y ecología de los países pobres.

Los sondeos de opinión pública sólo reflejan la opinión de Lima: existe una opinión olvidada, excluida

El II Congreso Latinoamericano de Opinión Pública, WAPOR-Lima, organizado por la PUCP e IPSOS-APOYO, del 22 al 24 de abril, fue un sugerente espacio para que Rosario Vera y yo, presentemos la ponencia titulada "La opinión olvidada: centralismo con democracia". La ponencia desarrolla una evalución crítica de la metodología que esconden los sondeos de opinión, especialmente en su doble pretensión de homogenizar el objeto de estudio e imponerse como una descarada forma de colonialidad interna del saber. Es decir, las encuestadoras limeñas, recogen percepciones de los limeños, las presentan a los medios de comunicación limeños y son agendadas como "problemas-opiniones-saberes nacionales". Se trata como es obvio de un horroroso caso de centralismo de la opinión y el conocimiento, y de exclusión u olvido de la opinión del interior de la República que representa cerca del 70% de la población nacional.

Lilian Pagan, una experta dominicana nos comentó que en su país no se publican encuestas únicamente con la opinión de la capital, ni se concibe una empresa que se tilde de profesional y que libremente lance resultados de opinión pública excluyendo la opinión del interior. Ella no comprendía (nosotros sí) con qué "falta de pudor" los panelistas peruanos comentaban cifras de nuestro país tomando como referencia "encuestas aplicadas sólo en Lima-Callao".

Muchas encuestadoras deberían poner las barbas en remojo y especialmente aquellos medios que dan cobertura a sondeos de opinión completamente parcializados y distorsionados, debido a que solamente presentan la opinión de los ciudadanos limeños. Y que luego no se diga de dónde y por qué surge el descontento de las provincias del interior. Claro, si los "especialistas" en tomar la radiografía de todo el cuerpo del paciente, lo hacen fotografiando solo un tercio de la zona afectada ( y precisamente la zona más sana).

La ponencia completa aquí

"Sin el indio no hay peruanidad posible" Mariátegui

"El indio es el cimiento de nuestra nacionalidad en formación. La opresión enemista al indio con la civilidad. Lo anula, prácticamente, como elemento de progreso. Los que empobrecen y deprimen al indio, empobrecen y deprimen a la nación" José Carlos Mariátegui.

José Carlos Mariátegui en la cima del pensamiento político peruano y latinoamericano, un luchador por la emancipación del hombre. Aldo Mariátegui (su nieto) en la sima del pensamiento arcaico y consevador, célebre racista, anti-indígena y pro-fujimorista

"Cuando se habla de la peruanidad, habría que empezar por investigar si esta peruanidad comprende al indio. Sin el indio no hay peruanidad posible" José Carlos Mariátegui

El nieto es el espejo invertido del abuelo. Sobre Aldo Mariátegui, me quedo con el calificativo de mi esposa: "Ese enfermo"